Белая Русь

---

Галина Лозко, Павел Тулаев

Мы - язычники

Наше путешествие началось 27 февраля 2004 г. с небольшой, заснеженной станции Оранчицы на западе Беларуси, где ранним утром нас встретил Владимир Сацевич со своими друзьями-пчеловодами: Миколой и Анатолием. Оттуда мы отправились в ближнее село Линёво Пружанского района, где на несколько часов остановились в доме Микольт, дожидаясь рассвета.

Мелодичная мова наших сябров была вполне понятна, хотя немного непривычна для слуха. Не так уж часто она звучит даже на международных конференциях, а в быту мы познакомились с ней впервые. Разнообразная библиотека гостеприимного хозяина Миколы Папеки, поэта-любителя, заинтересовала нас раритетами, среди которых оказались: факсимильное издание Литовского Статута (1588), “Пережитки древнего миросозерцания у белорусов” Адама Богдановича (1895), сборники беларусского фольклора и мифологии, различные славянские словари, например, “Падручны расыйска-крывский слоуник” (1924), содержащий древнюю лексику кривичей.

Понимая значение родного языка для самосохранения этноса, Папека болезненно воспринимает русификацию своей страны. Как язычнику ему также неприемлема насильственная иудео-христианизация народа:

• Хрыста i анты-Хрыста,
• царя iудзейскага,
• зязюля падкiнула
• у наша гняздо яйка...
• Мы - язычнiкi
• ад касцi,
• i ад неба -
• выседжваем яйкi чужыя:
• “Ой, прыляцела зязюля...”

Анатолий на своем автомобиле везет нас завьюженными полями Белой Руси. По дороге заезжаем в районный городок Пружаны, где осматриваем музей-усадьбу “Пружанский палацик”. У входа для обзора выставлен подлинный каменный образ Божества с крьжом на груди. Мы фотографируемся на память, а Зореслава тайком посыпает в жертву Богу крошки печенья, дабы нам сопутствовала Удача.

Один из первых древних центров на нашем пути - Берестье (летописное название г. Бреста). Здесь состоялась совместная лекция, организованная Отделом культуры одного из брестских райисполкомов. В кинотеатре “1 мая” собралось около сотни студентов и преподавателей вузов. Мы познакомили аудиторию с проблемами славянского движения и возрождения Родной Веры в наших странах, а потом с нашими изданиями. Большой интерес вызвали журналы “Сварог” и “Атеней”, которые мы подарили организаторам встречи.

В Брестском государственном Университете имени А.С. Пушкина одном из крупнейших высших учебных заведений и культурных е ров юго-западного Полесья, состоялись ещё две лекции. Павел Владимирович рассказал студентам исторического факультета об истоках славянского мира, а Галина Сергеевна поведала о возрождении Родной Веры в Украине. Посещение кафедры всеобщей истории и истории мировой культуры вызвало наше недоумение: на стенах, у входа и даже на двери кафедры висели еврейские календари, карты Израиля, сувениры с видами “святого города” Иерусалима. Всё это, собранное в одном помещении, свидетельствовало что подборка - не случайна. К объяснили, сотрудники кафедры неоднократно посещали Израиль и имеют с этой страной “дружественные научные связи”. Стало понятно, почему студенты университета настороженно слушали наши лекции, то и дело озираясь на своего преподавателя, и не задавали вопросов.

В университете мы познакомились с этнографом С.П.Жлобой, автором исследования “Народная педагогика Полесья” (Брест, 2002), преподавателем кафедры истории славянских народов. Обменялись изданиями. Как заметил сам Сафроний Павлович, мы, пользуясь разными методологическими подходами, пришли в своих исследованиях к общим выводам: в условиях нарастающей глобализации невозможно сохранить наш мир без возрождения коренной этнической культуры.

В ректорате нас приветливо встретил проректор по научной работе профессор А.А.Горбацкий, доктор исторических наук, автор религиоведческих исследований о староверах. В обмен на наши издания он подарил свою книгу “Введение в историю религии” (Брест, 2002), выразив надежду на сотрудничество.

В первый день пребывания в Белой Руси особенно яркой была встреча в молодежном клубе “Ойра”. Любознательные ребята и девушки с неподдельным интересом воспринимали вдохновенные речи гостей. Общение за чаем в дружеской атмосфере, многочисленные вопросы и ответы, обмен мыслями продолжались до поздней ночи. Как рассказали хозяева, их клуб начал свою деятельность исследованием и реконструкцией древностей IX - Х веков. Особенно популярным был рыцарский стиль. Однако скоро молодежь поняла, что без восстановления языческого мировоззрения предков возродить славянство невозможно. Виктор, Елена, Медведко, Турояр и другие члены клуба изучают и проводят традиционные обряды, собирают народные песни. Знакомство с клубом “Ойра” показало, что мы приехали не зря; здесь нужны наши знания и опыт, которыми мы рады поделиться.

Кобрин

Второй день нашего путешествия начался с лекции “Народное мировоззрение как основа возрождения Родной Веры” для работников культуры города Кобрина, где проживает Владимир Сацевич. С огромным вниманием были восприняты сведения о древних верованиях и традициях наших предков. С пониманием отнеслись полещуки к критике иудео-христианской религии, принесшей нашим народам церковные раздоры, фанатизм и запустение. Кстати, среди белорусов Полесья проживает много украинцев, не забывших родную мову, которым близки наши общие обычаи. Женщины, взволнованные рассказом о космическом календаре “Коло Свароже” и культе Предков, поведали о своих семейных традициях. Например, отец одной из наших слушательниц до самой смерти, как сокровенный оберег, хранил платок матери. Пожилые люди до сих пор хранят какую-нибудь одежду своих покойных родителей, считая, что она охраняет от всякого зла. Обычаи заклинания Весны, вождения Куста, вождение Стрелы (на Русалиях) еще бытуют в полесских селах.

Приятной неожиданностью стал для нас дом-музей великого русского полководца Александра Суворова, получившего некогда небольшой городок Кобрин в частное имение. Любой юноша, воин, а тем более офицер, знает немало подробностей из героической жизни прославленного генералиссимуса, но мало кто из них бывал в этом знаковом месте. После отъезда Суворова его имение неоднократно меняло хозяев. В годы немецкой оккупации гитлеровцы сознательно превратили дом полководца в конюшню. И только после победы, в 1946 году, благодаря усилиям неутомимого подвижника А.М.Мартынова, здесь был основан военно-исторический музей им. А.В. Суворова, собравший сотни экспонатов. В музее каждая деталь воспроизводит дух былой эпохи и напоминает о славных победах наших дедов. Помимо ценных документов, картин, книг, как, например, знаменитая суворовская “Наука побеждать”, наше внимание привлекает доска с непривычно звучащими титулами Александра Васильевича Суворова: “Римникский, светлейший князь Италийский, граф Российских сухопутных и морских сил, фельдмаршал Австрийских и Сардинских войск, Сардинского королевства гранд и принц королевской крови...”. Далее следует длинный список высочайших орденов.

Прослушав вдохновенную лекцию о суворовском музее, мы переходим в соседнее современное здание, где расположился просторный краеведческий музей. Тут собраны многочисленные экспонаты: от археологических раскопок каменного века до плакатов советского времени, а в фойе разместилась художественная выставка местных мастеров искусств. Мы благодарим организаторов за экскурсии и фотографируемся сначала у бронзового бюста Суворову, а затем у величественного памятника в честь первой Победы русских войск над Наполеоном - гордого орла, держащего в клюве лавровый венец.

Берестье

По возвращению в Брест наши новые друзья из клуба “Ойра” организовали творческую встречу в Брестской областной библиотеке им. М.Горького. Здесь нас любезно приняла Алла Михайловна Мяснянкина, заместитель директора по научной работе. В благодарность за интерес к славянской тематике, мы подарили библиотеке несколько книг и журналов, которые были приняты с радостью.

Побывав в Берестье, нельзя не посетить священное место - легендарную Брестскую крепость. Туда мы отправились с утра на третий день нашего путешествия. Особой тишиной веет от стен старой крепости. Впечатляет своей монументальностью памятник погибшим воинам в годы Второй мировой войны. Брестской крепости был нанесен первый, неожиданный удар. Мы останавливаемся около вечного огня и в молчании отдаем долг памяти героям. Ежедневно возле обелиска в виде устремленного в небо штыка стоят в почётном карауле молодые юноши и девушки, и даже в морозный зимний день мы встретили здесь молодых ребят, при смене караула твёрдо чеканящих шаг. Стоять на посту у вечного огня считается большой честью для каждого школьника.

Археологический музей, расположенный на территории Брестской крепости, представляет собой сохраненную часть средневекового славянского города, единственную в своем роде. Главным его экспонатом стал раскол площадью 1000 кв. метров - законсервированный участок ремесленного квартала ХIII века, объединившего две мощенные бревнами улицы с жилыми и хозяйственными постройками. Над городищем раскинулся огромный шатер из стекла и алюминия, служащий крышей и для музея. В его 14-ти залах расположены редкие находки: предметы быта того времени, инструменты, одежда, детские игрушки. Уникальный гребень с алфавитом, различные писала, берестяные грамоты, - все это свидетельствует о развитой культуре и письменности древних полещуков.

Неожиданно на территории крепости мы также обнаруживаем музей белорусского искусства, где выставлены художественные работы, образцы народной одежды, вышивки и украшения с древом Жизни, сюжеты, изображающие народные обряды, портреты славянских лиц с антропологическими типами беларусов.

Выйдя за древние стены, мы попадаем в удивительное место - слияние двух рек: Западного Буга и Муховца, где быстрые воды не замерзают даже в зимнюю стужу. Здесь, по народному преданию, предки-язычники праздновали свято Купалы. Богине Дане, как и полагается, принесена в дар монета, чтобы вернуться сюда опять.

Белая Вежа

И вот мы снова в пути. Просторный и комфортабельный автомобиль нашего провожатого Григория Михайловича везет нас через заснеженные поля и леса к Беловежской Пуще, куда мы едем в кампании с активистами “Ойры”.

Недалеко от городка Каменец, к северу от Бреста, мы останавливаемся у старинной башни Белая Вежа, откуда получила название пуща. Возведенная древними славянами из бревен для защиты от нападений балтского племени ятвягов, она долго служила сторожевой заставой. Позднее, уже в 1276 г., князь Владимир Василькович в целях охраны Волынского княжества приказал соорудить “столп каменный” в 17 сажен (30 м 15 см) высотой. Эта башня стоит и поныне на том же месте. По традиции её долгое время белили, а теперь она имеет цвет терракоты. Башня-крепость состоит из пяти ярусов. В середине имеется винтовая лестница, ведущая к боевой площадке наверху. Входная дверь в башню располагалась лишь на четвертом ярусе. До неё добирались по верёвочной лестнице. Прочные стены каменной вежи строились с помощью особого раствора с добавлением яичного белка и крови диких животных. Белая Вежа никогда не была взята врагами. Многое на своем веку видела-перевидела старая башня: с неё местные жители отбивали атаки ятвягов и крестоносцев, на ней стояли посты во время восстаний Костюшко и Калиновского, а в годы Отечественной войны она стала молчаливым свидетелем партизанской борьбы. Столетиями Каменецкая башня стояла, как верный страж, перед входом в заповедные леса, став неотъемлемым символом Беловежской пущи.

До самой пущи отсюда уже рукой подать, и через полчаса мы оказываемся у входа в заповедник. Он распростёрся посреди Прибужской равнины: на километров с севера на юг и на 30 км - с востока на запад. Место это имеет богатую историю, наполненную легендами. Благодаря уникальной природе здесь сохранились редкие виды растений, животных, птиц, которые издавна привлекали внимание людей. В эпоху Великой Литвы и Речи Посполитой пуща стала излюбленным местом княжеской охоты и развлечений польских королей. В годы многочисленных войн она кормила как свои, так и чужие войска. Так, отправляясь на Грюнвальдскую битву, князь Витовт устроил здесь большую бойню. Чтобы обеспечить войска мясом на весь период войны, были убиты тысячи кабанов, зубров, оленей, косуль. Частые королевские и царские охоты производили чрезмерное опустошение Беловежской лущи. В первую немецкую оккупацию Белой Руси было уничтожено около четверти лесного богатства. Во времена безвластия здесь своевольничали браконьеры.

В 1957 г. пуща стала государственным заповедно-охотничим хозяйством. Стараниями лесников, егерей, многочисленных научных работников этого большого лесного хозяйства пуща снова ожила. Взрасли молодые деревья, наполнились птичьим щебетом леса, вновь стал слышен тяжелый топот зубриных стад. Растения и животных здесь не только изучают, но и лечат, подкармливают, помогают пережить холодные зимы.

Сохранить жизнь Природы - благородная задача человека. Усилиями современных ученых создан интереснейший природоведческий музей. Здесь представлены сотни экспонатов, свидетельствующих о научных работах лесоводов, ботаников, орнитологов и других специалистов, которые ежедневно читают эту величественную книгу Леса. Беловежская пуща также является своеобразным питомником, откуда расселяют редких зверей и птиц в другие лесные массивы.

После ознакомления с музеем, МЫ прогуливаемся длинными дорожками своеобразного зоопарка. Тут в огромных вольерах, приближенных к естественным условиям, содержатся животные: лоси, олени, кабаны, косуля, медведи, лисы, волки, и, конечно же, могучие зубры. Величественно шумят ели и сосны, а ветер, играючи кронами деревьев, сыплет снежные хлопья с верхушек, как бы приветствуя гостей.

Усталые, но переполненные впечатлениями, мы возвращаемся в гостиницу “Буг”, откуда уже через пару часов направляемся на вокзал. Впереди нас ждет главная цель поездки - Минск.

Минск

Попав в столицу Беларуси, первым делом ощущаешь какой-то особый простор улиц и планировки города. Слева и справа от шоссе мелькают величественные здания из гранита и мрамора, сочетающие в своей архитектуре классические элементы с эстетикой сталинской готики и Третьего Рейха. Общий вид не испорчен вездесущей у нас рекламой и её глупыми текстами. Подъезды, витрины, крыши домов украшены огнями, красивыми надписями, но тут меньше безвкусицы.

Оставив вещи в гостинице, мы тут же направляемся в Институт искусствоведения, этнографии и фольклора им. Крапивы НАН Беларуси, на базе которого 1-3 марта 2004 года организована международная научная конференция «Славянский мир в условиях глобализации». Конференция состоялась в памятные дни князя Святослава, павшего в неравной битве во время защиты славянских земель и родных духовных святынь Руси от Византийско-христианской экспансии, впоследствии ставшей носителем и инструментом глобальной религиозной программы захвата мира.

В холодном помещении конференц-зала (именно в эти дни олигархи России устроили газовый бойкот Беларуси!) задолго до начала встречи стали собираться участники конференции - гости и минские учёные. Когда зал наполнился, председатель оргкомитета предложил докладчикам кратко представиться для прессы.

Затем начались заявленные доклады и обсуждения, которые завяли почти два полных рабочих дня. В конференции приняли участие учёные и общественные деятели трёх славянских стран: из Беларуси - 51 человек, из России - 15 человек, из Украины - 5. Среди них: З академика, 9 докторов наук 15 кандидатов наук, 7 главных редакторов и издателей газет и журналов, которые вместе представляли 19 общественных и государственных организаций. А всего было заслушано 30 докладов. Упомянем лишь некоторые наиболее значимые выступления, которые произвели на слушателей заметное впечатление.

Ведущему конференции В.А. Сацевичу помогал в качестве сопредседателя видный учёный с мировым именем Эдуард Максимович Сороко, д.ф.н, действительный член Академии организации и управления, член-корреспондент Петровской академии наук и искусств. Он представил цельную концепцию альтернативного развития на основе современной теории синергии.

Знаменитый местный этнограф Василий Дмитриевич Литвинка, к.п.н. зав. НИЛ белорусского фольклора БГУ (Минск), придал особый колорит работе конференции своим выступлением на «беларусской мове», в котором поделился многолетним опытом изучения и возрождения коренных традиций. Завершив свою речь фрагментом из обрядовой песни, он представил очередной выпуск красочного народного календаря.

Гостья с Украины Галина Сергеевна Лозко, к.ф. н, религиовед, учредитель и главный редактор журнала “Сварог” (г. Киев), известная славянам-родноверам как Волхвиня Зореслава, на родном языке изложила основные принципы исследования и сохранения исконной традиции европейских народов в условиях глобализации. Она показала свои новые издания, среди которых особый интерес вызвал ее перевод «Велесовой книги».

Историк и издатель, учредитель и главный редактор расового журнала “Атеней” Павел Владимирович Тулаев (г. Москва) сделал краткий доклад об истоках славянского Мира. Как издатель двух новых книг о венетах он обратил внимание аудитории на родные древности дохристианского периода, без знания которых невозможно построение преемственной культуры.

Председатель Всеславянского Собора, военный журналист и писатель, член Президиума конференции Николай Иванович Кикешев (г. Москва), рассказал об опыте и проблемах современного славянского движения. Он призвал всех желающих, особенно молодежь, способствовать организации новых общественных структур и их взаимодействию.

Приехавший с Украины Владимир Терентьевич Куевда, зав. лаб. Института психологии им. Костюка, канд. психолог. наук (г. Киев), представил собравшимся на родно языке хорошо проиллюстрированный доклад о космогонической символике и её связи с национальными архетипами.

Валерий Александрович Задерей, руководитель отдела стратегического планирования Русской Академии и главный редактор концептуально-аналитической газеты “Знание - Власть”, открыл второй день конференции энергичным и ярким обращением, в котором предложил единомышленникам превратить Беларусь в плацдарм для контрнаступления против сил мондиализма.

Целую программу в данном направлении предложил Олег Васильевич Петров, системный аналитик, полковник ГРУ, редактор и постоянный автор газеты “Закон времени” (г. Санкт-Петербург). Он раздал присутствующим ценную подборку материалов по информационной войне и призвал к стратегическому наступлению.

Противоречивую реакцию зала вызвало сообщение Олега Николаевича Попова, главного редактора газеты “Аркаим” (г.Электросталь). Громовым голосом он провозгласил создание духовно-Родовой державы “Русь” от Аляски до Атлантики, где уже раздаются титулы князей и атаманов. Своим профессиональным докладом о путях оздоровления наших народов на основе новейших достижений генетики и биологии запомнился член-корр. Беларусской академии медицинских наук, д.м.н., профессор Владимир Николаевич Ростовцев, заведующий курсом профилактики. Он подарил желающим свою книгу “Основы здоровья” (Минск, 2002).

Общение участников конференции не ограничивалось докладами и выступлениями. Оно продолжалось в кулуарах, во время перерывов и после окончания заседаний. Так, например, С.Н.Удалова, директор и главный редактор издательства “Белые альвы” (г.Москва), привезла из России новые книги по этнологии и расологии, которые для белорусов оказались настоящей сенсацией. Председатель Русского общества в Беларуси писатель и переводчик М.И. Ткачев представил свою сравнительную биографию Мицкевича и Пушкина, выпущенную недавно в Минске. А.А. Иванова из Самары представила первую часть учебного пособия по этновалеологии под названием “Лад Земли”, а ее земляки из общества “Истоки” - компакт-диск с архивными записями голоса Учителя Порфирия Иванова.

Итоги конференции

В ходе подведения итогов конференции был высказан ряд ценных пожеланий, деловых предложений, выводов, которые были записаны и обобщены ведущим В.А. Сацевичем:

1. Для того, чтобы противостоять разрушительным процессам глобализации, необходимо сменить концепцию (способ жизнедеятельности) с природопокорительной на природосберегающую и природовосстановительную.
2. Разработать методологию Родоведения, возрождения Родной Традиции и Родной Веры, а также создание основ родовой этики.
3. Издать учебник по истории славянских народов и ввести изучение славянской культуры в программы высших и средних учебных заведений.
4. Овладевать новыми формами и методами противостояния вражеским технологиям (зомбированию, психотехникам, информационной войне).
5. Через правозащитные организации поднять юридический вопрос о неправомерности господства семитической религиозной традиции и насильственной христианизации населения в государственном масштабе.
6. Изменить информационную политику славянских государств. Для этого ввести разумную цензуру в средствах массовой информации и взять их под контроль государств.
7. С целью установления деловых связей сформировать и издать информационный справочник “Славянские инициативы”, в который войдут: адреса, телефоны, электронная почта, представляющие общественные, государственные, а также учебные организации и объединения (в том числе молодёжные, женские) на территории наших государств.
8. Рекомендовать опыт славянского информационного портала (сайта), основанного на знании глубинной традиции (такой портал создан в России, но не имеет государственной и материальной поддержки).
9. Применить радикальные средства для борьбы с пьянством и наркоманией; официально признать, что алкоголь и наркотики используются как оружие массового истребления и порабощения людей.

Помимо предложений научно-практического характера было объявлено о некоторых организационных планах на ближайшее будущее.

Так, решено провести в Минске в начале июня 2О04 г. на базе общественного объединения “Всемирный Конгресс славянских народов” международную конференцию “Славянская перспектива”.

В рамках Родового Славянского Вече, начало которому положено в Киеве, состоится очередная встреча язычников в августе 2004 года также и в Беларуси.

1-3 июля 2005 года в Минске будет проведен Х Всеславянский съезд, продолжающий традиции Пражского и Московского конгрессов.

В.А. Сацевич обещал издать материалы конференции “Славянство в условиях глобализации” в виде научного сборника, как это было сделано в предыдущий раз. Кроме того, он заявил, что итоговые документы конференции, доработанные оргкомитетом с учетом поступивших пожеланий, будут доведены до сведения президентов Беларуси, России и Украины, а также их аналитических структур.

Другие встречи

С одной из таких структур - Институтом социально-политических исследований при администрации президента Республики Беларусь - состоялась деловая встреча в первый же день в перерыве между заседаниями конференции. Нас приняли директор Института, к.т.н. Баньков Александр Семенович и его заместитель Гурин Владимир Иванович. Внимательно выслушав все сообщения участников делегации, куда, помимо нас, вошли В.А. Сацевич, Н.И. Кикешев и О.В.Петров, руководители центра обещали проанализировать полученные материалы и предложения, а затем доложить их суть лично А.Г.Лукашенко. С удивлением мы узнали, что в администрации президента Беларуси читали “Атеней”.

На второй день конференции председатель оргкомитета устроил нам встречу с профессором, д.м.н., акад. НА Беларуси Валерием Николаевичем Гуриным, который уже много лет возглавляет академический Институт физиологии, а также кафедру физиологии человека и животных БГУ. Хозяин института был приветлив и любезен, но никак не хотел говорить по существу. Он вспоминал эпизоды из своей фронтовой молодости и выразил пожелания возобновить издание старой коммунистической газеты «Славянский набат».

Неутомимый В.А. Сацевич, стремившийся с максимальной пользой использовать каждую минуту пребывания гостей в Беларуси, организовал в день нашего отъезда публичные лекции в Белорусском национальном университете. Галина Сергеевна прочитала две лекции подряд студентам кафедры мифологии и философии, а Павел Владимирович - перед потоком будущих социологов, специалистов по коммуникациям и общественным связям.

Помимо официальных мероприятий, у нас были личные встречи, организованные по собственной инициативе. Г.С. Лозко была приглашена в Союз писателей Беларуси, где собрались известные авторы, литературные критики и лидеры национального движения. Беседа за чаем проходила на родных языках, белорусском и украинском, что придало ей особо теплый и дружественный характер. Беларусы задавали много вопросов, в том числе, по сути и формам возрождения Родной Веры. Для них это пока ещё в новинку. Из представленных изданий их особенно заинтересовали “Велесова книга”, “Украiнське народознавство” и “Именослов”. Было высказано пожелание установить более тесные связи между писателями и читателями соседних стран.

Не без труда П.В. Тулаеву удалось установить связь с лидерами националистической организации “ГЕГАРУХ”, находящейся в оппозиции правительству А.Г.Лукашенко. Переписка с ними началась ещё в Москве, по электронной почте, когда было решено обменяться баннерами на сайтах. И вот, после предварительной договоренности, на него уже в Минске вышел молодой кривич Алесь Микус. С самого начала в диалоге с деятелями ГЕГАРУХА чувствовалась идеологическая дистанция, хотя в личном плане никаких натяжек не было. Вечером 3-го марта оппозиционеры приняли меня в мастерской музыканта-реставратора Тодара Кашкурэвича. Из ветеранов помимо него был Сергей Иванович Санько, составитель и главный редактор фундаментальной энциклопедии “Беларуская мiфалогiя” (Минск, 2004), а из молодых - Алексей, друг Алеся Микуса. Встреча за чашкой кофе прошла дружно, в увлекательной беседе. Павел Владимирович, как обычно, вручил свои новые издания, а белорусы подарили один из выпусков альманаха KRYVJA, который издает Центр этнокосмологии. Вопрос о формах будущего сотрудничества остался открытым так как лидеры ГЕГАРУХ не признают нынешние правительства Беларуси и России, а в целом ориентируются на Литву. Чтобы не исказить при пересказе собственную идеологию ГЕГАРУХ (GEGARUCH), приведу точный текст их самопрезентации:

“Организация, выдвигающая альтернативу “славянской” интерпретации Беларуси в виде “балтской” теории этногенеза белорусского народа. Само название “Беларусь” ими отрицается как исторически нелегитимное, взамен его обосновывается архаичное название “Кривия”. Кроме исследований в области традиционной культуры и этнического космоса, поддерживают альтернативную геополитическую концепцию, согласно которой Беларусь цивилизационно тяготеет к Циркумбалтийскому региону и в частности к Литве и Латвии. Отрицательно относятся к проводимому руководством Беларуси курсу на сближение с Российской Федерацией”

Такой настрой не помешал нам мирно беседовать, а на следующий день, перед самым отъездом, посетить вместе с Алесем Микусом центральный магазин “Академкнига”. В отделе “Краеведение”, расположен - ном у самого входа в здание, мы около часа любовались новыми изданиями о Беларуси. Однако всего не купить и даже не пересмотреть. Поэтому, в конце концов, выбираем только самое необходимое: энциклопедический словарь “Беларуская мiфалогiя” (Минск, 2004); переиздание “Путешествия по Полесью и Белорусскому краю” П.М. Шпвлевского, написанного в 19 веке; репринт Георгия Карцова “Беловежская пуща” о раннем периоде её истории (1382- 1902), с качественными старинными гравюрами; академическое исследование “Каляндарныя абрады i звычаi”; а также изящно изданный фотоальбом с беларусскими рушниками и комментариями специалистов.

Из “Академкниги” мы направляемся в штаб-квартиру “Народного фронта”, у входа в которую хозяева разместили киоск с националистической литературой и музыкой. Здесь мы выбираем несколько компакт-дисков: архаические обряды в исполнении группы “GUDA”, фольклорную подборку “Ой, у лузе-лузе...” ансамбля “Лiцвины”, концертный альбом “Шлях” популярного гурта “Стары Ольса” (2002-2003 года). Среди газет, журналов и политических изданий бросился в глаз роскошно иллюстрированный альбом “Краiна Беларусь”, изданный в рамках “ANGLOPROJECT CORPORATION LIMITED” и напечатанный в Словакии в 2003 году. Его безупречная полиграфия и художественное оформление с новейшими приемами дизайна вызывает восхищение, а вот тексты и общая концепция - многие вопросы. Национализм и местоцентризм доведены составителями до крайностей. Период Великого Княжества Литовского идеализирован и романтизирован. Москва, Петербург и даже Киев рассматриваются авторами как враждебные центры. Зато об иудеях, с картинками про синагогу, тору, родину Марка Шагала, пишется в исключительно трогательных, возвышенных тонах: “Побач з беларусамi на нашай зямлi здавен жылi габраi-юдеi” и т.п. Да-а..., такую книгу нельзя не купить, хоть она и стоит 95 тысяч “зайчиков”, что составляет около трети (четверти) средней зарплаты рабочих.

Нагрузившись купленными и подаренными книгами, мы отправляемся в гостиницу, чтобы подвести итоги, собраться и ехать домой. Наше путешествие по Беларуси завершилось. Оно оказалось неожиданно насыщенным, а деловые встречи, несмотря на холодную зимнюю пору, тёплыми и доброжелательными. Малоизвестный прежде край раскрыл перед нами свои тайны и сокровища. Многое ещё только предстоит исследовать и понять. Следует также хорошенько осмыслить прошедшие встречи, всё высказанное на них, предложенные идеи и проекты. Однако первый шаг на пути к Белой Руси - сделан. А это главное, ведь без воли и любви - нет познания и ведения.

2004 г.

обсудить ВКонтакте

Мнение автора сайта не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых материалов!

---

наверх